El Sínodo y el plano inclinado: cuando el voto femenino se convierte en una pesadilla. Andrea Grillo

sinod2018

Andrea Grillo. cittadellaeditrice.com/munera

La última semana de trabajo del Sínodo de los Obispos dejará al descubierto uno de los puntos más delicados del debate en las últimas semanas. Esa es la posibilidad de que incluso a algunas mujeres que han participado en el camino sinodal se les conceda un “derecho de voto” efectivo.

La pregunta puede parecer marginal y puede estar sujeta a respuestas extremadamente drásticas. Se dice: si el Sínodo es “de los Obispos”, ¿cómo podemos pedir que las mujeres puedan votar?

En realidad, esta objeción es débil. Porque en el Sínodo “de los Obispos” de acuerdo con el reglamento, algunos sujetos que los Obispos no votan también. Por lo tanto, el argumento puede ser anulado: si ellos también votan sobre temas distintos a los Obispos, ¿por qué es que a ninguna mujer se le permite votar? ¿Por qué el sexo es “impedimento”?

La pesadilla del “plano inclinado”.

En el “no dicho” del Sínodo no es difícil encontrar la imagen afortunada del “plano inclinado” evocado: primero comenzamos con una pequeña concesión de “votación” en el Sínodo, luego lo extendemos a otras instituciones eclesiales y terminamos perdiendo. Todos los preciosos límites de la tradición católica sobre lo femenino, terminando en una miserable “protestantización” de la fe romana. Para evitar esta “deriva”, uno debe permanecer firme, firme, firme, antes de cualquier concesión de “sufragio universal”, por pequeña o limitada que sea.

Este razonamiento, basado en el “miedo a resbalar” es particularmente afortunado y efectivo, pero más aún es frágil e injusto. Y es particularmente así para una asamblea sinodal, que parece olvidar esa hermosa página de la historia, la asamblea, que nos cuenta la película de S. Spielberg, “Lincoln”. En la película nos enfrentamos a un gran “punto de inflexión profético” que abre nuestro tiempo: la igualdad de negros y blancos ante la ley, comenzó el fin de la esclavitud, comenzó la “sociedad abierta”. Pero un oponente de Lincoln, de pie en la cámara de la Cámara de Representantes, pronuncia un discurso fuerte, que se parece mucho al que susurró un padre sinodal. Él dice: “Hoy, caballeros, en esta sala, la arrogancia de los hombres quiere derrotar la voluntad de Dios. ¡Ese Dios que quería hombres desiguales será silenciado y los hombres se proclamarán iguales! Pero no termina aquí. Como en un plano inclinado, los eventos caerán. En unos pocos años, en esta sala, vendrán estos mismos negros, que estarán libres a partir de mañana, y tendrán un nuevo reclamo: querrán votar. Y se lo darás a él. Pero no será todo todavía. Después de más años, en esta sala vendrán a pedir votar también por las mujeres. Así habremos llegado al fondo “. En esta sala pedirán votar también a las mujeres. Así habremos llegado al fondo “. En esta sala pedirán votar también a las mujeres. Así habremos llegado al fondo “.

Al escuchar alguna oposición a la cuestión de la “votación” de las mujeres presentes en el Sínodo, pensé en este texto amargo, que se escucha en la película de Spielberg. Si algún miembro de la asamblea sinodal quisiera profundizar, podría encontrar que en los mismos años, es decir, en la segunda mitad del siglo XIX, algunos padres jesuitas celosos, en los primeros números de “Civiltà Cattolica”, escribieron páginas terribles, sobre la moralidad de la esclavitud y sobre la necesidad de para enumerar libros peligrosos como “La cabaña del tío Tom”.

No inclinado, pero lento crecimiento de la conciencia eclesial.

El plano inclinado evoca un movimiento incontrolable, siempre más rápido, cada vez más peligroso, más y más dañino. Más que una imagen evoca una pesadilla. En realidad, la adquisición de una autoridad femenina, oficialmente dotada de “poder de voto”, debería haber sido durante mucho tiempo una adquisición de la Iglesia Católica. Al menos desde 1963, de esas palabras de fuego, con las que Juan XXIII en la encíclica Pacem in terris reconoció como un signo de los tiempos la adquisición de un papel “público” por parte de la mujer.

No inclinado, por lo tanto, sino lento ascenso, aceptación gradual de las formas modernas con las que la civilización, y con ello la Iglesia, descubre la dignidad de cada sujeto y se enriquece con esta adquisición común. Sería bueno que la Iglesia lo hiciera, especialmente frente a los jóvenes: que se construya con la votación y no se escandalice por la prohibición.

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